2014年5月18日，來自祖國南北東西四個方向的一群人匯聚到臺北，拉開了中國民族建筑研究會（以下簡稱研究會）赴臺學術交流暨參訪活動的序幕。
　　此次參訪活動系臺灣沈春池文教基金會邀請，由研究會發起組織會員及相關人士參與，歷時七天，以兩岸園林古建學術交流研討會為核心，還包含臺灣古跡修復個例和文創園的考察，以及與當地營造公會專業人士的商談會晤等內容。新朋舊友相逢一笑，相同的專業、共同的愿景，注定將成就一次愉快而難忘的寶島之旅。
　　第一站：
　　國立臺灣藝術大學古跡藝術修復學系
　　臺灣快速現代經濟發展體制下，有限土地的資源利用，使得舊有傳統建筑，在現代化發展過程內，漸漸地失去了傳統生活中的特殊地位。都市擴張的沖擊，使得舊有傳統建物，一棟棟消失在都市之中，那些曾經記載傳統活用在民間藝術的事實，也隨建物消失而離我們遠去，不再有機會成為我們生活的一個部份。相對于傳統院派的發展，民間自然因生活結合之不同體質，其得保存在傳統建筑內的現象，事實上是寄身民間習俗，在吉語、典故、教孝、教忠的藝術表現本質。故如何將此傳統核心技藝、概念，植入學院教學，是一項挑戰，也是一項時代為文化承擔的任務。

 

　　近兩百年的發展，臺灣民間工藝，有了相當豐富的發展結果，在經濟快速發展下，致力于搶先在古跡整修或消失前，將技藝原貌及派別差異逐一詳細加以記錄，藉本系之設立，將這批珍貴田野資料，加以分類保存并研究。不論是石雕、木雕、交趾陶、剪粘或彩繪，都有著各系統中不同之承傳重點，因此如何找出不同材料施作的過程，使成為古跡相關修護的原則，此一工作是整理時，為本系發展的重要方向。其重點有以下幾點：傳統技藝的正確承繼，技藝口訣的發掘、整理及建立，典故吉語等在創作的出處與說明，傳統圖稿的正確承繼與繪制，田野資料的記錄與整理。
　　設系之初，除已開立先機外，對古跡維護人才培育將有立竿見影之效，尤以歷史典故、稿作復圖、粉本搜集、資料登錄等項目，做出系統保存并建立完整體系外，其量化后之分類建目，因之而導成圖像資料庫，不但對將失傳的技藝，能在典徵、稿圖、吉語諧音運用上，保存臺灣區域變化特質外，對古跡因派下區別而能生成之參佐，也有襄助之功。    
　　第二站：
　　三峽清水祖師廟
　　三峽長福巖，全名三角涌長福巖，人稱三峽祖師廟，為臺灣新北市三峽區著名的廟宇，主奉來自福建泉州安溪縣的高僧清水祖師，也與艋舺祖師廟、淡水祖師廟合稱臺北地區三大祖師廟，素有“東方藝術殿堂”之稱。三峽祖師廟在歷經三次重建后，主要的建筑型式為三進九開間的殿堂式廟宇，“三進”意味著其有前殿、大殿（也就是中殿）、后殿。九開間則是廟的寬幅。在廟宇基地上的特色就是寬幅大（30米），進深小（40米）。

　　祖師廟的建筑風格和一般臺灣廟宇不甚相同，其特點如下：在祖師廟中找不到如一般廟宇的彩繪壁畫，所有壁面皆為石材，因此壁面的裝飾也以石刻浮雕的手法呈現；梁與枋無彩繪、無拱形，皆以浮雕呈現，并加以貼金裝飾；前殿、中殿、后殿皆作藻井，一般廟宇僅在前殿的三川殿與大殿做藻井；左右廂房一樓為鋼筋混凝土建造，二樓采古法用木作。因此側殿與鐘鼓樓可說是　第一層現代、第二層古代的建造手法；外型較一般廟宇來得瘦高，前殿的感覺特別明顯，檐口比一般廟宇拉高許多。
　　三峽祖師廟的建筑特色在于其石材的雕刻，除基座的造型較為簡潔外，其他廟體的建筑部份皆有繁美的石雕。最吸引人的是大殿20根步柱的石雕。除龍柱外，尚有雙龍柱、單龍柱、花鳥柱與對聯圓柱。大殿的“三層雙龍柱”、“花鳥柱”與“百鳥朝梅柱”可說是廟中最重要的石柱雕刻。
　　第三站：
　　板橋林家花園
　　林家花園總面積達17300多坪（每坪合3.3057平方米），是清代臺灣規模最大的私家宅第。板橋林家花園的興建，花費了林氏家族百萬兩銀子。可是，當園林全部竣工后僅兩年（189年），臺灣為日本侵占，林家舉家遷居廈門鼓浪嶼，林家花園也由此衰落。為寄托對臺灣林家花園的思念之情，林維源之子林爾嘉，在鼓浪嶼購地建造新花園，名曰“菽莊花園”。其中的曲橋等建筑物與臺灣林家花園有驚人的相似之處。如今，臺灣林家花園的五座新大厝與白花廳都已改建為廉價民居，弼益館早已夷為平地，剩下三座舊大厝成為古跡，供游人參觀。

 

　　林家花園的回廊蜿蜒曲折，遍布園內各地，有些地方明明已經走到了盡頭，過了一座寶瓶門，卻是“柳暗花明又一村”，迎面而來的大好風光；有些地方直線距離明明只有十幾公尺，但是卻建了彎彎曲曲數十公尺長的回廊，走在其間，透過視覺觀賞角度的轉換，美景自然而然的映入眼中。 
　　第四站：
　　國立故宮博物院
　　故宮博物院((Taipei's National Palace Museum)是中國著名的歷史與文化藝術史博物館，坐落在臺北市基隆河北岸士林區外雙溪，始建于1962年，1965年夏落成。為中國宮殿式建筑，共4層，白墻綠瓦。院前廣場聳立由6根石柱組成的牌坊，氣勢宏偉，整座建筑莊重典雅，富有民族特色。院內設有20余間展覽室，文化瑰寶不勝枚舉。院內收藏有自北京故宮博物院、南京國立中央博物院、沈陽故宮、熱河行宮、中國青銅器之鄉-寶雞運到臺灣的二十四萬余件文物，所藏的毛公鼎、散氏盤等商周青銅器，歷代的玉器、陶瓷、古籍文獻、名畫碑帖等皆為稀世之珍，展館每三個月更換一次展品。臺北故宮博物院占地總面積約16公頃，依山傍水，氣勢宏偉，碧瓦黃墻，充滿了中國傳統的宮殿色彩。博物院的主體建筑分為四層，正院呈梅花形。

 

　　第五站：
　　宮原眼科醫院
　　宮原眼科醫院原為一名留德日本籍醫師宮原武熊所開設，其間曾一度成為臺中市的衛生局，歷經地震的催殘及臺風的蹂躪，于2010年被臺中知名的日出鳯梨酥買下，2012年１月份改造重生。臺中“宮原眼科”因以乳酪蛋糕與土菠蘿酥打響名號的“日出”團隊，請來兩位建筑師與一位古跡修復博士，花了一年半時間把日據時代宮原眼科舊址打造成融合文化與建筑之美的創意空間，也成了臺中最熱門的觀光新地標。

 

　　建造于1927年的宮原眼科是日據時代臺中規模最大的眼科診所，但隨著時代遷移，沒落的眼科診所在921地震中成了危樓廢墟，“但我們不只是修復古跡，而是重新賦予新生命！”日出經理表示，透過專家協助，宮原眼科的紅磚墻、舊牌樓被完整保留，無法使用的古井、朽木則變成了募款箱、書架與藏書，在新與舊的強烈對比下，一座有如歐洲古典圖書館的宮原眼科全新誕生。
　　第六站：
　　臺中文創產業園

　　臺中文化創意產業園區（簡稱臺中文創園區），臺灣文建會（今文化部）五大文化創意產業園區之一，被定位為“臺灣建筑、設計與藝術展演中心”， 臺灣文化資產總管理處籌備處（今臺灣文化部文化資產局）也設址于此。園區占地5.6公頃，1914年創立的民營“赤司制酒場”為此區最初前身，1947年后為臺中酒廠，是目前全臺灣各酒廠工業遺址中保存最完整的一個。
　　第七站：
　　霧峰林家古厝
　　霧峰林家花園位于臺中市霧峰山麓，建于1893年（清光緒十九），主人是臺灣文化界巨子林獻堂先生的父親林文欽。這座園林邸宅與臺北板橋林家花園并稱為臺灣舊式邸宅的兩大典型，是具有中國傳統建筑與造園藝術的古跡之一。其面積較之臺北板橋林家花園略小，但豪華程度卻不遜于后者。園內有景薰樓、蓉鏡齋、宮保第、二房宅第、萊園、祠堂、墓園等建筑群。
 

　　其中，宮保第規模最大，有三個庭院，房舍眾多，所有石料、木料等都從大陸云南、福建運去，精工部門均出自大陸的名匠之手。門前廣場寬敞，有大榕樹三棵，又置石獅、石羊等。該宅第整體為四進“回”字形四合院，其主要建筑前三進是客廳兼公堂，第四進才是住宅。宮保第門面寬達十一開間，據說是全臺最大的官宅。 　
　　距宮保第約1公里的山坡上的巨大園林，就是萊園。萊園依山環水，結構宏麗，布局典雅，在搗衣澗、林棉橋、荔枝島、夕佳亭、小習池、萬梅庵、五桂樓、望月峰諸景，亭臺樓榭精巧，山水花木清幽，既有人工之巧，又得自然之趣。昔日萊園曾被列為臺中十二勝之一，稱為“萊園雨霧”。萊園還曾經是臺灣抗日文人聚會之地。梁啟超因戊戌政變流亡日本途經臺灣時，就住在萊園五佳樓中，寫下《萊園雜泳》十首。
　　第八站：
　　中臺禪寺
　　中臺禪寺地處南投縣埔里鎮一新里，該寺住持為惟覺老和尚。中臺禪寺建于民國83年，由著名建筑師李祖原先生結合中西建筑元素所設計。禪寺在臺灣全省一共有80多家分院，會定期的矩形神修活動，成為眾多善男信女的信仰中心，慕名而來的游客和信眾絡繹不絕。中臺禪寺用石材作為主體建筑的主要材料，象征修行的堅固和永恒不變。從側面看主體建筑，就像是一位在青山中禪坐的修行者，而正面外觀像是一個蓄勢待發的噴射機，象征禪宗“頓悟自心，直了成佛”的無上心法，設計兼具時代開創新意與綿長的禪宗古意。

　　“東方持國天王”、“南方增長天王”、“西方廣目天王”及“北方多聞天王”是四天王為守護佛法的神明。神像手中的法器分別寓意風調、雨順、國泰、民安；四天王殿為中臺禪寺主體的殿堂，在殿堂中央供奉的是“彌勒菩薩”，彌勒菩薩的背后是“韋馱菩薩”。在殿堂四周分鎮著四大天王，神像皆以山西黑花崗雕制；四天王重約100多噸，高約12公尺，那嚴肅的眼神震懾著四方。
　　 在主體建筑的二樓上是大雄寶殿，四天王殿的階梯可以直達。大雄寶殿是佛教叢林道場中供奉佛像的正殿，殿堂中央由一尊印度紅花崗巖雕琢而成的釋迦牟尼佛鎮坐。禪寺大雄寶殿的整體空間設計以灰、紅為主色調，在兩旁的多聞阿難尊者與苦行迦葉尊者威儀侍立，代表著修行的精神。
　　大愿地藏王菩薩供奉在中臺禪寺的地藏殿，神像由巴西白玉雕刻成，坐于刻著六道圖相的蓮臺，這六道圖騰以浮雕呈現。整座背墻浮雕著“地藏王菩薩本愿功德經”全文共計10000多字，規模堪稱臺灣最大，實為令人驚嘆。
 　　第九站：
　　鹿港古鎮
　　鹿港位于彰化市鹿港溪西南，靠近河口的地方，為臺灣省重要的歷史古鎮之一，在清朝時，是臺灣第二大都市。這里自明朝鄭成功時期開始，就是漢人移民登陸、開墾臺灣中部地區的入口處。到了清朝康熙末年，已經發展成為臺灣沿海岸的商港兼漁港，以捕烏魚和載運米糧為主。到了乾隆四十九年，鹿港正式開港，是臺灣省第二個與大陸通商的港口。鹿港鎮的興盛，從此時開始市況的繁榮，達到顛峰狀態。
 

　　在早期的臺灣文化史上稱第四期文化為“鹿港期”，又有“一府二鹿三艋甲”之說。鹿港也曾掌握臺灣全省經濟、文化、軍事命脈，為臺灣中部地區的進出口門戶，在臺灣發展史上地位之重要可見一斑。
　　古鎮最負盛名的有三大古跡、八景、十二勝。三大古跡是文祠、龍山寺、天后宮；八景是曲巷冬晴、隘門后車、宜樓掏月、甕墻斜陽、興化懷古、新宮讀碑、北頭晚霞、鐘樓擷俗；十二勝為意樓春深、金廳迎喜、銃柜風云、語江煙雨、石碑敢當、半井思源、日茂觀石、古渡尋碑、威靈遏刀、椿樹對奔、圣亭惜字。并開辟有民俗文物館、民俗藝術館陳列保存鹿港文物。供游人觀覽先民歷史遺跡。
　　民俗文物館館舍為一幢模仿文藝復興式樣磚造樓屋，原是清末顯貴辜顯榮的故宅。館內展示先民食、衣、住、行、娛樂等歷史文物及有關彰化縣各種文獻資料、書畫、先賢遺墨等。除了定期展覽外，并經常舉辦民俗研究會、座談會及各種民俗競賽，使鹿港成為名副其實的民俗重鎮。 
　　源自華南民間、承傳古老風味的鹿港小吃和手工藝品非常著名。小吃攤大多集中在中山路市場內，天后宮前也有全天候攤位。手工藝品中，木器、竹器、錫器、廟宇雕刻、佛像雕刻、制香、制燈及米雕(捏面)等，都早已聞名遐邇。此外，每年端午節舉辦的民俗才藝節，充分表現出了傳統的民間藝術色彩，也是一項非常有意義的活動。“暗訪”是鹿港有名的宗教活動。其做法就是夜間舉行游巡的神明隊伍，可以驅邪抓鬼，為民祈福。